③舍利弗和天女问答。如此对身体的认知不偏不移，在实际用功办道时，处理心身关系时，针对主客关系时，才能圆满。众生，是众缘和合而生，得以延续之意。这实在是对佛法理解不够全面的极端表现。

    如没有人的身命，便无所谓善恶，善恶依人而立，故此可以说人即是善恶的载体，也是坐标和分水岭。第一句，寂灭是诸法的本真，也即无生，以无生法去教化众生，就是行寂灭慈。

    第十句：阿罗汉是破贼之意，破"结贼"，"结"，就是困缚，困缚我们心性的贪嗔痴慢疑见因"慈"而解，所以经文中说"行阿罗汉慈，破结贼故"。又问："虚妄分别孰为本?"答曰："颠倒想为本。第十六句：凡夫以爱见之心行慈，他人行慈便可以与之相等，但大乘菩萨行慈是"爱断行慈"，其所行之慈无际无涯，凡俗所不能及，修学大法之人，不但要断"爱结"，而且还要在断除"爱结"之后"行慈"，并以此教导众生，才符合大法之理。

    正念是明理之始，所以，必须止恶从善。又问："身孰为本?"答曰："贪欲为本。

    如果有心于众生而行慈者，这是"虚诳慈"。现实生活中诸如此类者，不胜枚举。